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韓昇|傳世家訓(xùn)與現(xiàn)代教育

　　摘要：古代家訓(xùn)真實(shí)、實(shí)用、有效，是古人經(jīng)驗(yàn)和智慧的凝結(jié)。復(fù)旦大學(xué)歷史系韓昇教授表示，古代家訓(xùn)不是用來對(duì)外吹噓和自我標(biāo)榜的，它們只在家族內(nèi)部傳承，反映了千百年來中國人內(nèi)心深處的價(jià)值觀和人才觀。中國傳統(tǒng)的家訓(xùn)多是經(jīng)驗(yàn)之談，很少有虛飾，因此也具有較強(qiáng)實(shí)用性。今天來看，優(yōu)秀的家訓(xùn)依然生動(dòng)而富于啟示，對(duì)現(xiàn)代教育亦有所裨益。

　　為什么研究家訓(xùn)?從歷史淵源來看，研究家訓(xùn)主要有三方面原因。

　　第一，從歷史研究的角度來看，“家”是社會(huì)最基本的組成單位，一個(gè)國家由千千萬萬個(gè)“家”構(gòu)成，研究“家”具有重要的歷史意義。

　　第二，“家”是中國傳統(tǒng)文化最堅(jiān)強(qiáng)的承載者。同時(shí)，“家”又形成了中國文明和其他文明的不同特點(diǎn)。實(shí)際上，東西方文明在起源上就有很大不同。

　　西方文明主要從希臘開始。希臘是一個(gè)土地貧瘠的地方，產(chǎn)了一些東西，必須去賣了才能換另一些東西回來，交易途徑主要是跑海，這就決定了他們?nèi)伺c人之間的關(guān)系是今天見面了，下次可能就見不著了，屬于“后會(huì)無期”那種，因此在處理關(guān)系的時(shí)候，就必須把利益、邊界、責(zé)任義務(wù)都講清楚，而且當(dāng)下就要講清楚。這就是其文明的基本特點(diǎn)，也形成了契約文明。契約文明，強(qiáng)調(diào)要把事情講清楚，并且要在文字上形成規(guī)定。具體來看：其一，契約要求平等;其二，要能夠履行權(quán)利。

　　中國文明主要來源于西周。西周是一個(gè)非常典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們春天播種，要守到秋天才能收割。在這種情況下，人們天天在一起，今天我多占你一點(diǎn)，明天你多占我一點(diǎn)，大家的利益沒有辦法講清楚，因此人們就要講禮讓。我們講究退一步海闊天空，講究寬容禮讓，這是典型的農(nóng)業(yè)民族的特點(diǎn)。這一點(diǎn)是中國與西方在基礎(chǔ)上的不同。

　　西周起源于陜西寶雞，這是一個(gè)很偏僻的地方。像關(guān)中這樣的好地方，弱者是進(jìn)不來的，所有的事情都是強(qiáng)者先占先拿，弱者只能到人家不要的地方，躲在山溝里。游牧文明會(huì)產(chǎn)生人口的高速流動(dòng)，而這里的人們以種植糧食為主，糧食一旦種植下去，人們就要等到秋天才能收割，在此期間，人們還要對(duì)莊稼進(jìn)行灌溉，這樣一系列的生產(chǎn)方式就形成了。并且，在種植糧食的過程中，人們不能離開莊稼，如果等到秋天再回來，糧食就會(huì)被動(dòng)物吃光。這就形成了定居文明。定居，就是要有大量的人力，在一個(gè)地方共同生活。這樣一來，另一種文明形態(tài)就產(chǎn)生了。即使在今天，我們都有一個(gè)習(xí)慣，就是不把利益分割得太清楚。我們講互讓，講邊界模糊。比如，我請(qǐng)你吃飯，吃完以后說飯錢我們均攤，你會(huì)覺得請(qǐng)客吃飯還要均攤飯錢，豈有此理。但是在西方，我說今天我們一起吃飯，吃完飯大家都是均攤飯錢，不均攤都不行，因?yàn)檎l也不想欠誰的，大家覺得這樣很輕松，互相不欠，這就是東西方文明中很明顯的區(qū)別。

　　與此同時(shí)，我們的居住方式又影響了我們的思維方式。中國的房子，從古到今、從南到北，都有一個(gè)特點(diǎn)，四方的墻都先圍起來，在圍墻上朝南的方向開一扇小小的門，圍墻其他地方不開窗也不開門。同時(shí)，這種建筑的門窗都是對(duì)內(nèi)開的，對(duì)外是不開窗的。在這種居住環(huán)境里，人們的性格也會(huì)受到影響，即對(duì)外封閉、對(duì)內(nèi)開放。這是農(nóng)業(yè)文明的封閉性在居住環(huán)境中的體現(xiàn)。

　　我們?cè)賮砜矗凹摇笔且约依锏闹魅藶橹行恼归_的。我們的房子，通常正堂用來做門面，又寬又大，兩個(gè)老人住在正中，最好的房間是老人的，子女住在廂房，東西向，一間就是一家。一大家子聚居在一起，在天井這個(gè)公共空間活動(dòng)，大家既有和諧相處的一面，又有利益相爭(zhēng)的一面，而一旦親人之間出現(xiàn)利益相爭(zhēng)，就非常麻煩。那么，如何處理親人之間的利益相爭(zhēng)?這就形成了我們非常強(qiáng)調(diào)的“禮”，要用禮來解決問題。這里就要形成一些大家比較能接受的原則，比如長幼原則。因此，“禮”的一個(gè)很重要的方面，就是先把縱向秩序確立下來，縱向秩序一旦確立，大的爭(zhēng)端就沒有了。那么，怎樣確立縱向秩序?我們不能用錢來確立，更不能用權(quán)來確立，要論資排輩。相比較而言，在縱向秩序確立后，橫向秩序的確立是不太容易的，在這種情況下，人們只能強(qiáng)調(diào)要容忍，用“禮”來解決問題、協(xié)調(diào)關(guān)系，這也是由人們的居住形態(tài)決定的。

　　我們要看到，“家”是中國傳統(tǒng)文化最堅(jiān)強(qiáng)的承載者，而“家”的特點(diǎn)又決定了中國文明的很多方面。這需要我們很好地研究、揭示。

　　第三，研究家訓(xùn)對(duì)今天的我們具有重要意義。我們先來思考兩個(gè)問題：

　　其一，從中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來看。改革開放四十多年來，可以說我們每十年就上一個(gè)階梯。改革開放初期，人們回國都要帶回“八大件”“十大件”。到了20世紀(jì)90年代，人們回國就不再買“八大件”“十大件”了，因?yàn)楹芏嚯娖魑覈伎梢陨a(chǎn)了，而且質(zhì)量也不錯(cuò)。到了2000年，人們回國也不買電器了，開始買食品了。到了2010年以后，在中國很多人的工資已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過日本的工資水平。2010年，中國GDP位居世界第二。可以看到，改革開放四十多年，中國的發(fā)展非常迅速。

　　其二，在中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，我們也遇到了一些問題。近些年，有些人浮躁、急功近利，甚至唯利是圖、自私自利，這些現(xiàn)象都是存在的。我們都知道，以前的那種發(fā)展模式現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)行不下去了。以前企業(yè)是為了掙錢，但是到了今天，企業(yè)如果只想著賺錢，唯利是圖，就會(huì)被淘汰。那么，企業(yè)應(yīng)該如何轉(zhuǎn)變觀念?企業(yè)要依靠給社會(huì)提供產(chǎn)品、提供服務(wù)來賺錢。華為手機(jī)現(xiàn)在已經(jīng)銷往全世界。為什么華為手機(jī)的銷量這么好?因?yàn)槿A為更專注于做產(chǎn)品，而一旦產(chǎn)品做得好，銷量肯定也好。也就是說，華為不是為了掙錢去做手機(jī)，而是為了做手機(jī)而掙錢，這是質(zhì)的不同。

　　同時(shí)，值得注意的是，如果一個(gè)企業(yè)只向社會(huì)提供產(chǎn)品，那么這個(gè)企業(yè)也無法長遠(yuǎn)地走下去。現(xiàn)在的企業(yè)要向社會(huì)提供的是一種文化，同時(shí)用文化來涵蓋所有的產(chǎn)品。中國要給全世界提供什么?我們提供的是優(yōu)秀的文化。我們要從中國傳統(tǒng)文化中攫取那些人類廣泛認(rèn)同的、最好的傳統(tǒng)文化。這是我們能夠做到的，如果做不到，中華民族也不能延續(xù)幾千年。

　　有人做過統(tǒng)計(jì)，中國中小企業(yè)的平均壽命是2.7年。大量企業(yè)守不住的原因各不相同，但是相同的一點(diǎn)是這些守不住的企業(yè)都有唯利是圖的情況出現(xiàn)。“家”怎么守得住?先來看歷史上大的家族，我們從三代來看，如果這個(gè)家族是政治型家族、權(quán)力型家族、經(jīng)濟(jì)型家族，基本上都守不過三代。中國有一句話叫“富不過三代”，這里是有一定原因的。

　　我們來看漢朝的建立者——?jiǎng)睢畹募亦l(xiāng)在今天的江蘇北部。劉邦曾經(jīng)是一個(gè)比較底層的農(nóng)民，他有一大愛好就是喝酒。歷史上，雖然秦朝的軍隊(duì)很強(qiáng)大，但是秦朝非常不得人心。實(shí)際上，打響反秦第一槍的，是一個(gè)叫陳勝的農(nóng)民。曾經(jīng)有人討論過，想要推翻一個(gè)政權(quán)，起碼要有一定的實(shí)力和錢。但是，陳勝有實(shí)力嗎?沒有。陳勝有錢嗎?也沒有。為什么秦朝這么容易被推翻?因?yàn)榍爻龅锰盍耍蠹叶枷胪品Ｇ爻隽艘患?duì)后世影響很大的事——焚書坑儒，這件事的惡劣性在中國歷史上可以說是空前絕后。為什么這樣講?從中國歷史看，以秦始皇為界，我們很難在秦朝之前找到政治家大規(guī)模踐踏文化的事例，但是在秦朝以后，這種現(xiàn)象開始出現(xiàn)。

　　秦朝大規(guī)模踐踏文化，這讓劉邦非常高興，他覺得從此不用讀書，并且加入了反秦的斗爭(zhēng)中。項(xiàng)羽特別能打仗，因此主力部隊(duì)由項(xiàng)羽帶領(lǐng)，而側(cè)翼部隊(duì)則由劉邦帶領(lǐng)。劉邦帶著側(cè)翼部隊(duì)，一路躲閃，終于到了中原。在這里，劉邦遭到秦朝的堅(jiān)強(qiáng)防御，正在一籌莫展之時(shí)，有一個(gè)人到營地來投靠劉邦。營地傳達(dá)的人告訴劉邦來了一個(gè)穿著寬袍大袖衣服、戴著一頂高帽的人，劉邦一聽就來氣了，認(rèn)為這就是個(gè)書生，而書生都是廢物。劉邦告訴傳達(dá)的人，說自己很忙，沒有空見他。來的人很聰明，馬上就跟傳達(dá)的人說，你回去告訴劉邦，我不是文人，我是高洋酒徒。劉邦聽說來人是酒徒就高興了，便讓人把他帶了進(jìn)來。當(dāng)劉邦抬頭看見來的人就是一個(gè)文人，還戴著高帽，非常生氣。這個(gè)人跟劉邦說，如果你不想得天下，就盡管撒野;如果你想得天下，就要知書達(dá)禮、尊敬老者、尊敬文化。劉邦聽了以后大怒，說文化有什么用?這個(gè)人就問劉邦，你現(xiàn)在是不是遇到了什么困難，還一籌莫展?我可以告訴你應(yīng)該怎么辦，于是一條一條說給劉邦聽。劉邦終于明白，打仗不是使用暴力，是要用腦的。這是劉邦人生中上的第一堂文化課。

　　劉邦的悟性很強(qiáng)，他在很多人的幫助下，終于成功打敗項(xiàng)羽，建立了漢朝。漢朝建立后，劉邦又遇到一個(gè)很麻煩的事情——他的部下紛紛叛亂，劉邦只能到處鎮(zhèn)壓。劉邦在和項(xiàng)羽作戰(zhàn)時(shí)受過一次重傷，在鎮(zhèn)壓部下叛亂時(shí)又受了一次重傷，這兩次重傷讓劉邦感到他的生命馬上要到盡頭了。然而，讓劉邦更加憂心的還不是部下叛亂，因?yàn)椴肯屡褋y還能鎮(zhèn)壓，他最擔(dān)心的是家里會(huì)出麻煩，因?yàn)閰魏髮?duì)劉家政權(quán)虎視眈眈。同時(shí)，惠帝還是呂后的兒子，是一個(gè)非常厚道、寬仁的人，這種人怎么能跟呂后斗呢?劉邦在病危時(shí)給兒子寫了一封信，大概的意思是，我遭逢動(dòng)亂不安的時(shí)代，正趕上秦始皇焚書坑儒，禁止求學(xué)，我很高興，認(rèn)為讀書沒有什么用處。直到登基，我才明白了讀書的重要，于是讓別人講解，了解作者的意思。回想以前的所作所為，實(shí)在有很多不對(duì)的地方。讀到這句話時(shí)，我對(duì)劉邦肅然起敬。為什么?因?yàn)楹芏嘧x書人都在積累知識(shí)碎片，再用這些知識(shí)碎片傲視別人，實(shí)際上這種人永遠(yuǎn)讀不好書，也不會(huì)成“大材”。我認(rèn)為，讀書是用來對(duì)照自己、超越自己的。劉邦很可貴的是，他讀書是在對(duì)照自己哪里做得不對(duì)。從這里我們也能看出劉邦悟性確實(shí)很高。他的自信心也很強(qiáng)，因?yàn)橛凶孕诺娜瞬鸥医衣蹲约旱牟蛔悖姓J(rèn)自己的錯(cuò)誤。所以，劉邦給兒子的最后一條錦囊妙計(jì)就是要好好讀書。從惠帝開始，劉家代代出文化精英，漢武帝建立起了一個(gè)主流文化體系。

　　以秦作為專制時(shí)代的起點(diǎn)，從秦、漢、西晉、隋、唐、宋、元、明、清來看，每一代都比較強(qiáng)的大概也就兩家——漢朝的劉家和唐朝的李家。而這兩個(gè)帝制王朝又給我們很大的啟發(fā)：一個(gè)是最沒文化的底層草根起來的家庭，一個(gè)是唐朝的貴族家庭。貴族家庭教育不好一樣能衰敗，底層家庭如果形成優(yōu)良傳統(tǒng)，一樣會(huì)興旺起來。因此，家訓(xùn)、家風(fēng)很重要。

　　我們還要記住，從整個(gè)歷史來看，有兩樣?xùn)|西肯定是沒有辦法繼承的：一個(gè)是權(quán)力，一個(gè)是金錢。因此，不要想著把權(quán)力留給下一代，也不要想把金錢留給下一代。為什么這么說?如果給孩子留的是金山銀山，一是容易出現(xiàn)敗家子，二是容易把孩子的創(chuàng)業(yè)拼搏意志力消耗光;給孩子留下權(quán)力就更糟糕了。所以，權(quán)力和金錢兩者是不可以繼承的。并且，即使你有很大的權(quán)力和很多金錢，僅靠這兩樣，在社會(huì)上也很難獲得尊敬。

　　“留錢不如留書，留書不如結(jié)善緣。”

　　那么，要給下一代留下什么?留書。俗話說，“留金一筐，不如留書一本”。留書，是指向文化的轉(zhuǎn)化，是要把孩子培養(yǎng)成才。把孩子培養(yǎng)成才，家族就會(huì)立于不敗之地。在這個(gè)社會(huì)，什么樣的人是受人尊敬的?就是文化家族和做好人的家族。古人常說，要立德、立功、立言。

　　我們繼續(xù)往下看，實(shí)際上是：留書不如結(jié)善緣。要把孩子培養(yǎng)好，還要把手上的錢奉獻(xiàn)給社會(huì)和民眾，這就是結(jié)善緣。大家不要以為這些是空的，其實(shí)這是非常實(shí)在的。將來有一天，當(dāng)你的孩子進(jìn)入社會(huì)，如果別人提到他時(shí)說，這是某某的兒子，他爹當(dāng)年是怎么坑我的，于是大家都要在你兒子身上踩一下，你兒子受得了嗎;而如果當(dāng)別人提到你兒子的時(shí)候說，這是某某的兒子，他爹當(dāng)年做了多少好事，現(xiàn)在可以回報(bào)在你兒子身上了，于是一人拉你兒子一把，情況是不是就完全不同了。社會(huì)所有人的成就不是自己創(chuàng)造的，是眾人把你推上去的。

　　培養(yǎng)孩子的感知力，提升人文素養(yǎng)。我認(rèn)為，我們?cè)谌宋姆矫娴慕逃€有很多需要反思的地方。

　　我們現(xiàn)在講家訓(xùn)，家訓(xùn)的“訓(xùn)”字怎么寫?左邊是言字旁，右面是一個(gè)川字。川是河流，那么河流又是什么?河流就是生命之源，是文化主體。也就是說，我們講話一定要講在根本上，講在道理上。家訓(xùn)就是告訴我們，要在正道上，要從善如流，因此它是一種勸善、勸導(dǎo)。

　　再講家教，我們主要來看“教”字。學(xué)習(xí)的目的是什么?學(xué)習(xí)的目的不是要積累一堆知識(shí)碎片，而是要把自己打造成容器，這樣知識(shí)才能裝的進(jìn)去，而這個(gè)容器的打造，就是教育之本。如果你不把自己打造成一個(gè)容器，那么世界再大，你裝不進(jìn)去，它也不是你的。因此，講學(xué)習(xí)，首先要把自己打造成一個(gè)容器，這一點(diǎn)很重要，這是在造就這個(gè)人。在此之后，我們還要知道，并不是什么知識(shí)碎片都往這個(gè)容器里面裝的。有人讀了周易去算命，我認(rèn)為，如果你用周易算命，肯定算不準(zhǔn)，所以也不要算。周易講的是天地人生運(yùn)行的根本道理和基本法則，這個(gè)道理和法則如果你悟明白了，你看一個(gè)人的行為舉止就能知道他后面大概什么樣，因?yàn)樽鋈俗罡镜氖且兄t，要謙納、謙和。一個(gè)人，如果沒有“謙”，就什么也裝不進(jìn)去;如果沒有“謙”，也就沒有人愿意跟他交朋友，所以一定要謙和。那么，一個(gè)人有了“謙”，能裝進(jìn)什么呢?天地大道理，會(huì)越學(xué)習(xí)越覺得自己渺小，不敢再到處胡說八道，也不敢再看不起人。“教”字右面是攴字，攴字就是鞭策的意思。鞭策什么?就是要身體力行，學(xué)到了就要去做，沒有去做的所有學(xué)問都不是你的，只有做了、體會(huì)了，才能切實(shí)掌握學(xué)到的東西。學(xué)習(xí)是一個(gè)“學(xué)”“用”結(jié)合的過程。

　　教育不是去教一堆知識(shí)碎片，更不是去拼分?jǐn)?shù)。曾經(jīng)有一位朋友問我，他的兒子該不該報(bào)個(gè)英語班，我問他的兒子幾歲了，他說他的兒子都兩歲了，隔壁有個(gè)比他的兒子還小的孩子已經(jīng)在英語班學(xué)習(xí)幾個(gè)月了。經(jīng)常有人說，不報(bào)班，孩子就上不了好的幼兒園，就上不了好的小學(xué)，以后就上不了好的初中、高中，更上不了好的大學(xué)，這樣一生都?xì)Я耍砸欢ú荒茏尯⒆虞斣谄鹋芫€上。我們是不是經(jīng)常能聽到“起跑線”這個(gè)詞?現(xiàn)在的很多父母，把自己的夢(mèng)想都寄托在孩子身上，一個(gè)兩三歲的孩子，琴?zèng)]彈好，手就要被打腫了。很多孩子在上大學(xué)之前，熱情和好奇已經(jīng)全部消耗光了。更重要的是，很多人在幼兒階段，他的好奇和熱情就已經(jīng)被扼殺了。孩子出生以后，其實(shí)有他自己的方法來認(rèn)知世界。一兩歲的孩子見到什么東西，拿來就在嘴里啃，他一定要用牙齒親自感知是硬、軟、甜，還是苦。再長大一些，他一定要用手去摸，見到蟋蟀就去抓，見到泥土就去攪。家長可能會(huì)覺得不衛(wèi)生，但其實(shí)這是我們強(qiáng)加給孩子的。在這種培養(yǎng)感知的階段，家長往往摻進(jìn)自己的意識(shí)將它打亂，這也不能碰，那個(gè)也不衛(wèi)生，又強(qiáng)制性地要求孩子學(xué)習(xí)琴棋書畫和乘法表。教了太多碎片化的知識(shí)，讓小孩過早地開始思慮、心靈枯萎，在幼兒階段就已經(jīng)把他所有的成長都扼殺了。

　　我很喜歡聽講座，其中印象非常深刻的是一場(chǎng)美學(xué)講座，主講人是諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主李政道。李政道不是專門研究美學(xué)的，但講得比美學(xué)家都深刻。其實(shí)我明白，他那個(gè)時(shí)代都讀私塾，李政道少年時(shí)代應(yīng)該也是在背唐詩宋詞，沒有學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。但他從詩詞中感受到美，并帶著這個(gè)美進(jìn)入了物理世界，又在物理世界尋找美，獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。他讓我明白一個(gè)道理，他的諾貝爾獎(jiǎng)也來自人文。

　　我們都會(huì)背“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”，對(duì)于第一句話，卻沒有幾個(gè)人能背得出來。在我看來，第一句話是極為重要的一句，是關(guān)鍵性的一句：“吾十有五而志于學(xué)”。這句話是什么意思?我十五歲開始有志于做學(xué)問。再看中國最偉大的歷史學(xué)家，司馬遷和司馬光，他們都在很年輕的時(shí)候就走遍中國。所以，如果一個(gè)人對(duì)中國的山川地理、民俗風(fēng)貌沒有直觀的認(rèn)識(shí)，是根本無法學(xué)好歷史的。很多書不是用來背的，如果你有感性的積累，書是可以很快讀下去的，而且都能讀得懂。因此，孩子在十歲以前應(yīng)該加強(qiáng)的是感性認(rèn)識(shí)。

　　在教育里，哪些方面比較重要?

　　第一，健康。一個(gè)人要有強(qiáng)壯的身體和堅(jiān)強(qiáng)的意志，要有能承受挫折的心理能力。身體健康要靠運(yùn)動(dòng)。如果一個(gè)孩子能多年堅(jiān)持一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，他的堅(jiān)韌不拔的意志力就培養(yǎng)起來了。同時(shí)，孩子還要有強(qiáng)大的心理承受能力，要能經(jīng)得起挫折。教育本身包含著強(qiáng)制的一面，必須對(duì)孩子進(jìn)行規(guī)范。

　　第二，情商。今天，每個(gè)人都在社會(huì)的一個(gè)鏈條上，沒有一個(gè)人比其他人偉大，沒有一個(gè)人比其他人了不起，大家都是互相依靠的。

　　第三，智商。我這里講的智商，并不是知識(shí)碎片的堆砌。其一，要弄清楚一個(gè)知識(shí)的前因后果。讀書要讀對(duì)，對(duì)一個(gè)知識(shí)的理解，要把這個(gè)知識(shí)的前后相關(guān)內(nèi)容都弄清楚，這個(gè)知識(shí)從哪里來，具有什么意義，在知識(shí)體系中的定位是什么，都要搞清楚。其二，統(tǒng)領(lǐng)知識(shí)的能力。把一堆碎片整理成知識(shí)體系，這非常重要。要做到既能充分地理解知識(shí)，還能貫穿知識(shí)。我們看，現(xiàn)在的諾貝爾獎(jiǎng)基本上都是跨學(xué)科的，因?yàn)榭鐚W(xué)科才會(huì)推動(dòng)新的進(jìn)步。諾貝爾獎(jiǎng)只獎(jiǎng)勵(lì)基礎(chǔ)研究，因?yàn)橹挥谢A(chǔ)研究才能推動(dòng)整個(gè)學(xué)科以及推進(jìn)人類對(duì)世界的整體認(rèn)識(shí)。這也是教育應(yīng)該追求的，而這些在家訓(xùn)里很早就講到了。

　　有人會(huì)問，是不是在學(xué)齡前的孩子就可以被放任?也不是。不能說孩子在七歲以前完全被放任，等到他七歲了再規(guī)范，沒有這種教育方法。我們強(qiáng)調(diào)的是要順應(yīng)孩子的成長規(guī)律。也就是說，在孩子七歲以前，家長要多帶他去感悟這個(gè)世界。感悟世界，不是像今天流行的游學(xué)旅行，那種旅行照照相就忘記了。家長可以帶著孩子在街頭到處走走，看看樹木、蟋蟀，看看星星、月亮，這種人與自然的感知越豐富越好，等到孩子十歲以后，他的邏輯性思維會(huì)有非常快速的突破。

　　(根據(jù)宣講家網(wǎng)報(bào)告整理編輯，

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