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張孝德|邁向新時代的生態文明建設(3)

　　摘要：生態文明建設是黨的十八大以來，習近平總書記創造性提出的一系列新理念新思想新戰略之一，同時也是習近平新時代中國特色社會主義思想體系的重要組成部分。生態文明是一種什么樣的文明?如何認識習近平生態文明思想?怎樣才能處理好生態保護與經濟發展的關系?落實到每個人，作為生態建設的參與者都需要做到哪些事?敬請關注本期由中央黨校(國家行政學院)社會和生態文明教研部張孝德教授為我們帶來的報告——《邁向新時代的生態文明建設》。

　　5.鄉村加城市催發的鄉村產業復興

　　按照傳統的思維，我們把城市和鄉村看成相互對立的兩面，這種看法源于西方人二元對立的思維方式。西方的城市化有成功的地方，但也存在很多弊端。將城市和鄉村對立起來的城市化把鄉村消滅了，人們就只能過單一的城市生活。鄉村確實不像城市那樣存在高效率的現代化經濟，但它是一個低成本滿足生活需要的地方，特別對中國人來說，鄉村是五千年中華傳統文化的根。

　　我們國家的農民工在城市一個月能掙2000、3000塊錢左右，在農村則掙不了這么多錢。這些錢不夠在城市生活，但退休后拿上這些錢回到鄉村養老卻足夠過上有尊嚴的幸福生活。鄉村和城市不是對立的關系，我們中華文明就是由鄉村社會主導的文明，并且我們不僅有發達的鄉村，也有發達的城市，比如當年的西安、洛陽，還有北魏時期的大同，考古發現它們的城市規模都發展到了上百萬，比西方的古羅馬還要大。

　　古代中國是怎么解決農村和城市之間的關系的呢?大道至簡，當時的制度沒有我們今天這么復雜。現在我們解決城鄉融合問題會由經濟學家提出各種理論、各種思想，然后我們會發現這些辦法落地很難，成本很高，效果還不見得好。老祖宗給我們留下了幾十萬個古村落，從這些文化遺產中我們可以發現中國古代的鄉村不是封閉的、愚昧落后的，因為愚昧落后的鄉村不可能具有能和故宮相媲美的建筑藝術和規模。中國古代解決鄉村和城市之間關系的辦法只有一個，告老還鄉制度。在中國古代社會，私塾教育遍布鄉村，人們在十六歲之前完成基本學業，十六歲之后走出鄉村，參加科舉做官、經商、云游各地。無論在外面多么榮耀，做了多大的官，國家都有一種制度叫告老還鄉，讓人葉落歸根。也就是說人的童年時期在鄉村渡過，老年時又回到鄉村去，并且老年時的你已經換了一個人，成了一個見過世面、有智慧、有積蓄的人。鄉村可能不像城市那么適合發展經濟，但卻是個養老、教育兒童的好地方。你可以用在城市掙到的錢反哺鄉村，把你具有的智慧傳授給你的兒子、孫子，做一個鄉賢，搞一個私塾陪伴村里的孩子，教導出一流孩子，等他們長大了走出去再回來。在這樣的循環中，城市和鄉村都得到了均衡發展，這才有了中國古代社會發達的鄉村和世界一流的城市。

　　黨的十九大提出鄉村振興戰略，說明城市和鄉村共同發展繁榮的思維到今天還在延續。許多地方為了滿足城市用地需要，拐彎抹角地利用政策空檔拆掉鄉村，把鄉村的土地往城市轉移，這樣做違背了生態文明建設的要求，也違背了以人民為主體的原則。所以解決城鄉對立，走城鄉共生的融合發展道路是生態文明建設要解決的一個重要問題。

　　6.生產加生活推動的生產方式的革命

　　今天當我們講到經濟過剩的時候，大家是否會想到我們的消費也過剩了?經濟過剩會消耗能源，使經濟不能持續增長，那過渡消費呢?會造成慢性疾病。

　　現在我們中國14億人幾乎有1/2都處于亞健康狀態，這和我們物質至上，缺少精神消費的不健康的消費觀念帶來的病態的生活方式有關。這種病態的生活方式造成了兩方面損害：一是給自己的身心健康帶來了負擔;二是給環境造成了危害。現在我們一方面在刺激消費，一方面又在通過花大量的金錢來解決由滿足欲望的高能耗、奢侈性消費造成的環境問題。環境污染的根源是生活方式出了問題，所以生態文明建設需要生活方式的革命，用生活方式的革命來推動生產方式的變革。如果我們的生活方式是綠色、健康、有文化的，那么這種生活方式就能讓人們形成新的消費觀念，而新的消費觀念會給我們的經濟帶來新產業。

　　盡管我們的GDP在增加，但這個GDP不全是綠色、健康的，要使它變得綠色、健康不是生產的問題，是消費的問題。所以走向生態文明、推動綠色發展最需要的是消費端的改革，倡導綠色消費、低碳消費、文化消費的新生活方式的消費，這是一種利己、利他，生態文明時代的新消費。

　　今天的中國已經有4億中產階層，可以說他們的消費決定著中國未來生態經濟發展的方向。中產階層怎樣才能有更健康、更綠色的消費方式?這次新冠肺炎疫情也帶來我們對消費方式的反思。新冠病毒的根源與野生動物蝙蝠有關，我們不能夠說野生動物有罪，這是我們的消費有問題。我們今天的消費是為了滿足欲望的無底線消費，我們吃的東西沒有底線，結果就是吃出病來了，導致了自然對我們的報復。疫情讓每一個人都要反思自己的消費觀，反思以怎樣的生活方式才能與自然界的其他生命、與社會、與自己友好相處，這是我們的政府和社會媒體應該主張的。

　　黨的十八大以后，我們在踐行生態文明建設的方案中提出要倡導節儉、綠色、低碳的生活方式，這一點不應該一直停留在概念上。疫情過后，我們為了發展經濟提出要刺激消費，我認為刺激什么樣的消費值得我們重新思考。從生態文明建設上講，我們要培育綠色、文化、低碳、健康、節儉的新消費方式。

　　7.東方智慧加西方智能的新科技革命

　　前面講的六個革命都需要科學技術的支持，我認為我們需要一種東方智慧加西方智能的全新科技范式的革命。今天我們所使用的根源于西方思維的科學技術不是萬能的，我把它定義為追求局部最優、短期最好、最能滿足市場化、商業化的技術體系。但如今人類文明陷入的危機不是局部的，而是宏觀危機、未來危機。20世紀80年代初，聯合國世界環境和發展委員會提出了可持續發展戰略。什么叫“可持續”?就是當代人要為后代人的發展留下資源和空間。

　　科學技術的發展，特別是西方科技的發展確實為人類社會的進步做出了巨大貢獻，但也使我們陷入了一種技術崇拜，認為西方技術是萬能的。人類走向未來是需要技術，但需要的是東方智慧和西方智能相結合的技術。西方技術體系的弊端就像西醫思維的弊端一樣，東方智慧加西方智能就好比中西醫結合才能得到最好的療效。大家想一想，哪一種西藥吃過以后能讓我們一周內不用再吃，治療糖尿病、高血壓的藥片功效不超過二十四小時，它去不了根，只是當下有效果。所以像這種慢性病，你只要吃上這個藥，就得終身吃藥，為西藥產業做貢獻，一直支撐西藥產業的發展。這也就罷了，沒關系，我們得了病，是需要花錢，問題是隨著時間的推移，我們的許多糖尿病人、高血壓病人吃了二十年的藥，最后走的時候不是因為糖尿病、高血壓，是因為長期服藥造成的肝臟、腎臟衰竭走的。局部最優，宏觀就優嗎?治療癌癥是典型的案例。用西醫治療癌癥成本很高，近四十年來治療癌癥的成本增加了20倍，但是治愈率沒有顯著提高，我們很多放療的藥只是減少了痛苦，并沒有解決根本問題。通過把癌細胞殺死來治療癌癥，可以說做到了局部最優，但是不是所有把癌細胞殺死了的癌癥患者身體都變好了呢?放療使人體內包括肝臟、脾臟等臟器在內的宏觀系統出現了問題，許多病人在經過幾次放療之后就走了。

　　由此我們可以發現，西方人擅長解決的是局部、短期的問題，擅長物質領域的科學，而我們東方智慧擅長解決宏觀的、未來的問題，擅長生命領域的科學。所以未來人類需要的是一種東方智慧加西方智能的新科技。

　　生態文明是基于中國智慧的文明，這句話不是一個空洞的概念，圍繞在科技、文化、生活方式等領域的革命，必然會帶來哲學和思維方式的革命，這就是我們要說的第8個革命。

　　8.唯心和唯物的哲學和思維方式的革命

　　受二元對立思維方式的影響，我們總認為唯心主義和唯物主義是相互對立的，但在中國古代，在馬克思主義哲學中，二者是辯證統一的關系。要在生態文明時代推動新經濟革命，必須要轉變原有思維，建立二元和合的新的哲學思維，這樣我們才能理解習近平總書記提出的人類文明共同體、山水林田湖草是一體的思想。

　　唯物和唯心就像人的身體和心靈，一個人的身與心能割裂開嗎?我們會發現人的任何一個精神活動都會帶來身體的物質變化，內在精神變化了外在物質不變或外在物質變化了內在精神不變都是不成立的。比如說現在大家在這里聽課，如果你聽到這個課感到喜悅，你的腎上腺素分泌的物質也是良性的，如果你的情緒是憤怒、憎恨的，那么你腎上腺素分泌的物質就是帶有毒性的。

　　以上就是我和大家談到的新經濟革命中涉及的八個方面的革命。這八個方面的革命在我們的文件中被叫做生態產業化和產業生態化。“生態產業化”是要把生態資源、環境保護變成新的產業。“產業生態化”就是搞新能源、新產業。我們需要讓高能耗、高污染的產業通過綠色科技、循環經濟、留存再造實現減能、減排、低碳發展。對傳統產業，我們可以用新能源技術使其生態化。比如說汽車屬于傳統產業，新能源汽車就是讓傳統產業生態化的一個新產業。在農業上，我們逐漸把石油農業、化學農業向生態有機農業轉化。

　　要滿足產業生態化，還要有綠色金融、綠色服務業。對傳統的農業、服務業、金融業產業不能“一刀切”。前段時間西安竟然不讓搞油潑辣子面了，說是為了環境保護，說那個紅油是有污染的，這不是絕對化嗎?搞綠色經濟我們需要一種產業生態化、生態產業化的新思維，現在正是大量新興產業興起的時候，比如以太陽能為主的分布式新能源產業、“互聯網+”帶來的分享經濟、綠色消費帶動的綠色產業、微生物技術等。從這個角度來講，疫情之后中國的經濟該往哪里走?我覺得疫情給我們帶來最大的反思和動力，不是告訴我們不能走工業化思維的產業升級道路，而是要按照生態文明的引導逐漸實現產業生態化，這才是未來中國經濟發展需要考慮的問題。